#2257/3141　るーみっく☆わーるど
★タイトル (QKM33822)  95/ 7/ 6  20: 5  (116)
感想＞今週のらんま「縁結びの笹」　　ａｌｔｊｉｎ
★内容
　始めにアウトラインを抽出しておけば、「笹において、乱馬とあかねの位置
が最終的には入れ代わりつつ落ち着いて在る」と言うこと、および「その過程
において、あかねのそれはボロボロになってしまった」と言うことです。「ふ
ふーんあかね」あるいは「ぺんぺんあかね」が例の夢の話と同系なので、それ
をも思い出しつつ読むべきこととなるでしょう(^^)。

　途中であかねが「左手にあかね」「右手に乱馬（の付いた笹）」を持ってお
り、最終形態もこの配置ですから、とりあえず「あかね＝ａｌｔｊｉｎ」で読
むことにします(^^)。

　織姫は、テキスト＝「織物」の意味、一方の彦星すなわち牽牛は、名前の通
り牛を引いていますが、禅では十牛図から「牛＝本来の面目（仏性）」の意味
合いがありますから、「織姫＝けも先生」「彦星＝ａｌｔｊｉｎ」とすれば、
「乱馬」「あかね」の最終的位置とも一致します。ひな子・小太刀（白バラの
小太刀(^^;）も＝ａｌｔｊｉｎの位置に置かれていると見て良いでしょう（お
そらくは「乱馬＝ａｌｔｊｉｎ」の読みを抑止するためです）。

　九能の刀と「ぺんぺんあかね」の持つ笹はおそらく同系でしょう。「ヤドカ
リ」はおそらくは「一刻館を背負う響子」で、ダンテの「永遠の少女」であっ
たベアトリーチェの名前を持つことで、「男の魂の中にこそむしろ見出される
ような純粋な少女性」的意味をうかがうことができます(^^)。だから、この、
「切る」ことは「惣一郎を手放すこと」の意味になります（「交響学は基本的
には「序説」しか出ません(^^;−−音楽的論理学はどう見てもその整備にえら
い時間がかかるからです(^^;−−。これとその予告とを合わせて「交響」すな
わち「響子の交△」２回分と見なせます#^^;。ようするに、これをもってひな
型的にその時期を過ぎ越した、と言うことです(^^)。ちなみに、「響子」を中
国風に「きょうし」と読むことで、「ａｌｔｊｉｎ＝響子」対応は完成したこ
とになります(^^)）。

　火虎と書いて「ヒトラ」と読む(^^;、ヒドラはいわゆる「ヤマタノオロチ」
ですから、その口に飛び込まんとする「あかね」を、良牙に比喩しうる虎に代
わりつつ救い出す乱馬は、真之介編以降の「あかねを追って三千里」を描写し
たものとも読めるでしょう(^^;。あかねが「乱馬」を持ち乱馬が「あかね」を
持つことは、「対応が逆だった」意味が明白です(^^)。

　「風神」のうちわと「風船」にさらわれた「あかね」、「風」は「知性」的
比喩（伝統的な比喩）でしょうか、「たこ焼」から、明神隼人の話の頃が想起
されているのでしょうか(^^;。

　乱馬の夢、蛍の川・天の川、交響学において見出されたことの１つに、「読
者が作品の中に実感を感じ取れるなら、作者も同じく感じ取れるはずである」
と言うことがあります(^^)、ただ、私の経験では、書き上げた直後はその一致
さ・協和さが過剰になっているのか、嫌悪感も感じるようですが(^^;。

　いずれにしても、今や問題点はうる星の「ボーイ・ミーツ・ガール」および
「腑抜けた響子」まで突き詰められています(^^;。ラムの強気と響子の弱気を
響き合わせつつ読むべきことが要請されています。裕作・あたるの表現の曖昧
さが彼女たちを追い込んでしまっているわけですが、その打開点は「角＝惣一
郎（の墓）」にあるわけですね(^^;。「イズァローン伝説」は仕返し人形編ま
で、「聖伝」は仕返し人形編以降を物語っており、めぞん・うる星はその本質
を内部から多様・多面な表現で差異と反復のうちに何度も語り直しているもの
と見なせば、状況に関するより透明な見通しが得られるでしょう(^^)。
　そう、仕返し人形編の頃、もう２度とＲＡＭしまい、と決意しつつ数日も過
ぎると、ふと涙がこぼれて、それまでの夢中の日々がどれほど楽しかったかに
気付いて愕然としました#^^;。ラムの強気も、響子の弱気も、どちらも「飛鳥
的鎧」本質的には「ＫＮくんより与えられた『泣くな』の指令の自動的発動」
であり、その「閉じられたドア」を再び開けるために必要な鍵が「角＝惣一郎
（の墓）」だと言えます。それは「無意識に刻み込まれた指令」であって、た
ぶんに私自身にも手の届かない「深淵」にあるように見えます。あるいは、そ
れは「初めて他者より受胎された基本旋律」であって、「『私』という音楽」
の土台「要石」となっているものとも思われます（「ＴＥＬして」と読めるＭ
ＳＧがおよそ火車王編から反復されているように読めるわけですが、しかしふ
と気付くと私はけも先生の電話番号は知らないのでした(^^;。そうなるとサン
デー編集部経由になってしまうようですが、いきなり「迷惑です、やめて下さ
い」とか言われそうで怖ひ(^^;）。指令は「声」で与えられたのですから、そ
れと同等以上の優しく・断固とした「声」、心から信頼できる−−対話的状況
等での積み重ねがあるから−−けも先生その人の「声」が最初でないことは、
私をとても怖れさせます(^^;。この一連のシーケンスが現実化することは、私
にとっては「生まれ変わること」にも等しく、響子が裕作に頼ったように、新
しい世界への頼れるガイド的存在なしには、私にとってエデンの園は蜃気楼と
見なされ、試みる前から諦めてしまう可能性が高いでしょう(^^;（多分、こん
な性格だからこそ、けも先生と協和し得るのでしょうけど(^^;）。
　その怖れは「響子・ラム・あかねと私との外見的落差」において理由付けら
れていたのですが、どうも内実は上のようであるようです(^^;。

　もちろん、私もただ手をこまねいているわけではなく、半場無意識的に自己
を追い込みつつ、決意を熟成しつつあるのですが、その「追い込み」が気落ち
を招き決意を鈍らせるような、自己破壊的方向にややもすれば向かいつつある
のは、あたかもジルベールのごとき感じがします(^^;。あ、そうそう、虫歯は
前歯４本抜くことになったのですが(^^;（これら等の経済的困窮に合わせて、
私の周囲があたかも産まれ出ることを促す子宮のように「締め付けられつつ私
を今までの環境から吐き出さんとする」方向へと動いています(^^;）、ラムの
角は抜けてあたるが持っていた２本と新しく生えた２本とで４本、ここでもす
でに状況は「ボーイ・ミーツ・ガール」レベルへと移行したことが告げられて
いるようです(^^;。

　ついでにレイアースに見られる諸対応にも触れておきましょう（月曜は残業
が不定期にあって、見逃す回も多かったのですが、最近数回は見れました(^^)
−−ランティスと光の組み合わせは「聖伝」の夜叉王と阿修羅の組み合わせに
とても似ていて、私の好きな関係でもあります#^^#）。
　アスカと黒白逆の太極マーク、それと、らんま風おさげと右京風大阪弁＆か
すみ風ぼけ姉妹の操る２体のジン（精霊）、それと光のシャドウであるノヴァ
あたりが示唆的です。しかし、「あかね＝ａｌｔｊｉｎ＝響子」は同時に「乱
馬＝けも先生＝裕作」なのですから、「乱馬は元来女」説に沿った「発展的読
み」であることを見落としてはなりません。そう、「裕作＝男・響子＝女」と
いう「固定観念」がそもそも間違っていたのです。響子は「音子＝男」をすで
に名前自体に内包しているのですから、「裕作＝女・響子＝男」が本質的対応
です。
　そこで、ルージュがマッシャ・アッキーニさんと同時に阿修羅さんをも示し
ていることで、これらの象徴は「Ａかつ否Ａ＞Ａと否Ａに関係する第３の人物
を弁証法的に指示する」と読まれるべき指針が得られます。つまり、「誰某に
近似する名前」が「明白に使われている」場合は、実は「その人物に近い別の
人」を本質的には指示している、と言うことです。白ユリの飛鳥も事情は同じ
で、「白ユリ」は「白百合八起」をも含んでいるのですが、このタイトル「噂
の男前」は、その初回時のいくつかが私の小説「うわさの男」と「夢２つ」を
指示していましたから、私は当初けも先生ご乱心かと思ったほどです(^^;（つ
まり、「白ユリの飛鳥」は「ａｌｔｊｉｎ＋飛鳥　杏華さん」を指示している
と読めるのです(^^;）。しかし、今改めて（うる星の）飛鳥がその言動や性格
から私に一致することで、これは「ａｌｔｊｉｎとしての飛鳥」とすれば矛盾
なく読めることがわかりました。一柳渚からあかねに帰着する一連の白系にお
いても、そう読めばずれがなくなります。
　で、結局レイアースは「アスカはａｌｔｊｉｎである」ことを否定的表現に
おいて（「アスカ＝飛鳥　杏華さん」の読みを避けるために）告げていること
がわかります（私は結局別の経路からそれを理解したのですが(^^;）。

ａｌｔｊｉｎ