#2267/3141　るーみっく☆わーるど
★タイトル (QKM33822)  95/ 7/13  21:41  (156)
感想＞今週のらんま「海月浜の陰謀」　　天道　あかね
★内容
　預金の一括記入お知らせが来ましたが、確かに４．２８日に不明な４．５円
が入っているのですが(^^;、それだけしかわからないのでした(^^;。まあ、い
ずれにしても、虫歯の事象をうる星「ボーイ・ミーツ・ガール」に対応するシ
ンクロニシティ的啓示と取るなら、それが治るまで最低８月一杯までかかって
しまうので、それまでに現実的出会いがないのなら、「けも先生が満たされる
こと」は結婚ではなく禅的真理に類する「悟り」であろうと看做して（最近に
なって岩波文庫の「無門関」を買ったのですが、この公案は全部で４８、すな
わち「いろは」ですから、やはりＳ的啓示を見せていました(^^)）、そちらの
サポートをメインにすることになりましょう(^^)（四柱推命的にも、けも先生
の年齢から見ても、おそらくそれで妥当するはずです。前々から書こうと思っ
ていて機会がなかったのですが、「けも先生は結婚しようがしまいが、来る丙
の１１年間は心満たされた日々を送れる」のです(^^)）。

　「あかね＝天道　あかね」は具体的対応がないので今一つ信じ切れずにいた
のですが、私の兄２人が結婚していて、つまりは今や私には義姉が２人いるこ
と（八宝斉絡みで、かすみ・なびきは母方の連れ子の可能性がある、とも以前
に考察しました、特に一番上の兄の時には私は、いつかはそうなると
はわかってはいてもショックで、しばらくの間、その義姉に私と似た部分を見
出そうともしていたりしました（つまり、その義姉が私を想起させるから兄は
結婚したに違いない、と思いたがったわけです#^^;）。で、それはまさに東風
とかすみとあかねとの関係を髣髴とさせているわけで、「う〜ん(^^;、やっぱ
り私はあかねなのかなぁ(^^;」と、改めて納得しつつある状況です(^^;（あと
は、「ラム＝天道　あかね」が、響子との「裏メシア」経由の理念的対応なの
で、今一つ確信が持てません(^^;。ただ、あかねは「惣一郎抜き響子・角なし
ラム」であって、少なくとも乱馬はその角の１つと言えるのですから、「らん
まが響子・ラムを代理的に演じても差し支えない」と言うよりはむしろ、「惣
一郎的響子・角パワー発揮のラム」はらんまを通じてこそ表現されるのですか
ら、「ラム＝響子＝天道　あかね」であっても、「響子性・ラム性はあかねに
限定されるわけではない」ことは言えます(^^)。しかし、今週見られる「トラ
猫らんま」は、「シャンプーもまた猫である」ために弁証法過程に巻込まれる
ことになり、「あかね音子」かつ「音無」で「あかね・こ」と、「あかねこそ
が『隠された』猫である」ことを明らかにするわけで−−「あか」はおそらく
「赤裸々」において「裸のラム＝ラムの実体」を示すのでしょう−−、もはや
これをもって「らんま＝ラム」とは言えなくなっています(^^;−−と言うより
は、「この形態でしからんま＝ラムが告げられないのなら、逆により一層あか
ね＝ラムを告げる」ことにさえなります(^^;。なお、「あかねこ＞赤べこ」か
ら、「あかね＝牛猫」とでき、「らんま＝トラ猫」で「うしおととら」、どう
やら一連のシンクロニシティには「丑寅の金神」が関っているらしいことが見
えてきます(^^;。実はすでに私は、私とけも先生とが「変性女子」と「変性男
子」の関係−−魂と肉体の性別が逆であるような存在−−であることからそれ
には気づいていたのですが、上でその裏付けが取れたわけです(^^)）。
　そう言えば、「白ユリの飛鳥」登場少し前に、私は萩尾望都先生の諸作品を
考察し、「トーマの心臓」の「ユーリ」を「風と木の詩」のジルベールと対比
させて、「善人としてのユダ」とも言えると書いたのでした(^^;。そこで「迷
走家族Ｆ」が、「トーマの心臓」のエーリクとユーリの関係に似ていることに
気づきました。エーリクは「僕はきっとユーリに殺される！　でも、その時は
秘密を全部大声でわめいてやるから！」と一時は考えていたのでした（同時に
また、ユーリに恋してもいました）。だから、この読みでは「私はきっと殺さ
れる」は、「白ユリの飛鳥＝ユーリ（的人物または言及した人物）」を指示す
るものであったのだと理解できます(^^)。

　さて、トビラ絵、「ヤシ」は浮き輪のそれを見れば明らかですが、「男のそ
れ#^^;」です。

　「フーコー」は海坊主のような頭の印象的なフランスの思想家（同性愛者で
あることを苦に、若い時分は何度か自殺しかけたとか(^^;。「永遠の振り子」
という私の小説のタイトルは−−読んだわけではないのですが(^^;−−「フー
コーの振り子」というエーコの本にインスパイアされたものです(^^)）、額の
スコープは「ど根性ガエル」のひろしを思わせます（幼い頃、憧れたものです
が、頭がでかかったのか、すぐにはずれて悲しかった(^^;）。「スイカ」の中
を突き抜けば「ス○カ」、「ケ」を入れて種を弾けば「スケガ」となりもしま
せう(^^;。

　しかし、クラゲの水着は半透明に透けてみえるのでわ(^^;（う、ここでもま
た「スケ」かっ(^^;？）。らんまの水着は「Ｂｒａｎｄ　Ｎｅｗ」、サザンの
曲を思い出しますが、「ｒａｎ」が「ＢＤ」に挟まれてある・かつ「Ｎ＝Ｗ」
これは「ノヴァはＷでそ」とでも（その他なんとでも）読めもします(^^;、そ
れで「ＢＤ」を再度想起するならば、押井監督の「あたるこそが状況の宙吊り
状態の原因者である」とする読みは鋭いものでしたが、「そしてあたるこそは
けも先生である」ことまではさすがに見抜けなかったようです(^^;。およそ、
「浪漫の商人」から「けも先生の真の目的は、有名マンガ家になることではな
かった」ことがわかり、それから、「あたるは『ゴドーを待ち続けていた』」
がゆえにうる星は宙吊り状態を維持していたことがわかり、その「真の目的」
を今度こそは達成せんと「らんま１／２」が始まったことがわかり、そして以
上のことは「天道　あかね」の存在それ自体によって初めて意味が見出される
と言うことは、よく考えると実に恐ろしいことなので「それもまた人生」と今
は笑ってごまかしましょう(^^;。

　遠泳大会、あたかも生命誕生の過程の如し(^^;。「あかね＝１＝白」「らん
ま＝２（Ｗ）＝黒」がまたもや展開されています(^^)。
　「乙女をさしあげる」を「素直」に「胴上げ」と言い換えること。「すに直
す」ならあかねは「音子＝乙子」ですから、「乙子を胴上げする」が「言い換
えられるだろうフレーズ」だとも言えましょう(^^;。そうすれば、これまでの
「あかね＝男・音子」を指示する諸イメージとも合致します(^^)。干からびた
水着は捨てられたティッシュの如し、かな(^^;？

　「聖伝」９巻が出てたのでさっそく買いましたが、いまやしにＳ的予言的マ
ンガですねえ(^^;（これが一番「本質的意味内容」に迫っているのではないか
な(^^)？　「現実展開的内容」ではやはりめぞんが筆頭でしょうけど(^^)）。
私は「阿修羅」の同系は「孔雀」と「乾だっ（漢字なし(^^;、門の中に達が入
る字）婆王（読みはけんだっぱ・おう）」だろうと思っていたのですが（掲載
誌のウィングスは見ておらず、コミックスで集めています(^^;）、その、「乾
だっぱ王−−乾『だっちゃ』王(^^;？」こそが『隠れたるそれ』であるとはさ
すがに思いませんでした(^^;（「ただの女」ではないことは明白でした−−蘇
摩という女忍者的存在を愛しているという一事だけをとっても(^^;−−が）。
これらの設定−−「強き者」ｖｓ「優しき者」−−とサムウィン伝説とを擦り
合わせれば以降の展開もおおよそ見えてきますが(^^;、ただ、Ｓ的予言状況的
に妥当なペアと言える「阿修羅・夜叉王」「乾だっぱ王・蘇摩」はともかく、
「孔雀・龍王」は「ずれて」しまうかも知れません(^^;（時期的に見て、「意
識的介入」からせっかくの「予言的完成度」が下がってしまった可能性があり
ます(^^;。「天馬の血族」や「らんま１／２」が「予言的マンガとしてはめぞ
ん等の『すでに終わって在るもの』ほど重視されない」のはそうした理由ため
です(^^;。意識的対話よりも、無意識的啓示の方が正確さ・啓示性ではるかに
勝っているのです(^^;）。「龍ちゃん（龍王）」の作る食事をがっつくことで
「子ぶたちゃん」と呼ばれ、どうやら左利きであるらしい「阿修羅」（私は９
巻で剣をふるうまでは、乾だっぱ王が左利き−−左利きのキャラが１人いるこ
とはギャグ的描き下ろしの中で明言されている−−だろうと思っていたのです
が、どうやら「阿修羅」がそうであるようです(^^;）、これだけを見ても、こ
の「聖伝」の「予言的完成度」がうかがえることでしょう(^^)（ちなみに、ブ
タとはあかねのことだと、らんまがかつて明らかにしています(^^;。なお、け
も先生があるいは「強き者＝自身」と看做してそれらのイメージを展開した可
能性もありますが、「夜叉王」が「強さ」において阿修羅を守っていたことを
見逃してはなりません(^^;。従って、「阿修羅系＝天道　あかね」「夜叉王系
＝けも先生」が正確な対応です(^^)）。
　いや、今正確な対応が見えてきました(^^;。「阿修羅・夜叉王」「乾だっぱ
王・蘇摩」はそのままですが、「孔雀・帝釈天」と「龍王・迦楼羅王（かるら
おう）」がより正確な対応です(^^;（すべて、前者が「＝天道　あかね」、後
者が「＝けも先生」）。「龍王・迦楼羅王」の「脱落」は、本来のイメージか
らの「脱皮」、より本質へと迫るための「透過」です（竜之介的けも先生・天
使的天道　あかねでは不十分な捉え方である、と言うこと）。続いて「乾だっ
ぱ王・蘇摩」にて、小夏が蘇摩的であることで、なお不十分であることが啓示
されています。つまり、正確に「乾だっぱ王＝天道　あかね」「蘇摩＝けも先
生」として捉え直されねばならない、と言うことです。そこにおいて開示され
る「来るべき未来」は２つ、「孔雀・帝釈天」の世（天道　あかね＝優しき者
・けも先生＝強き者：それでは運命は変わらない）か、「阿修羅・夜叉王」の
世（天道　あかね＝強き者・けも先生＝優しき者：これは「啓示の全面的受け
入れ」であり、「神ましますことの証しを立てること」であり、また「『優し
さ』としての『男であること』の捉え直し」であり、裕作の言動の「意味」を
明らかにすることでもある）か、です（「女であること」の「優しさ」ではな
く、「男であること」の「優しさ」なのであって、「龍王＞夜叉王」のバトン
タッチはまさしくそのことを意味しています）。前者は「堕天の支配」、後者
は「非天の支配」だと啓示されていますが、「堕天」は「堕天使」すなわちは
「悪魔」であり、「天を・頂上を希求する過去の思想群」、「非天」は「大地
に生きる・在るものはすべて在るがままで空であり、つまりはそのままですで
にして聖であることを明かす思想」ではないかと思われます(^^)。人は無より
生まれ無へと帰るわけですが、それなら生きている「今・ここ」においてもや
はり「無」なのです。「無」において「ぴちぴちと跳ね回っている」のなら、
それこそが「無」の正体なのです。「沈黙」は「響き」の前提ではなく、逆に
「響き」が「沈黙」の前提です。「響き」によって「枠付け」された「沈黙」
こそがすべての存在の本性であり、新たな変化を根拠付ける「可能性」の眠る
宝庫・ゆえに「死」は「可能性の最大の現前」です（それだからこそ、ある展
開の可能性が汲み尽くされない限りは、それは再び展開される−−消極的自殺
は無意味な「一時的停止」に過ぎない−−わけです。新たな「可能性」への跳
躍は、それまでに形成された「環境」を「反動的足場」に取って繰り広げられ
るのですから）。あ、でも、「堕天」が解決方向で、「非天」が破滅方向であ
る可能性も考えられますが(^^;。
　確かにそれは、私が一番上の兄・ＫＮくん・ぴょん吉くんたちの中に見出し
た「安らぎ」であり、「そのゆえに愛する」ものだと言えます#^^#。「ザ・バ
ンド」の音楽において端的に感じ取れるようなそれ−−けも先生がそれを見出
し、らんま１／２中ではっきりと私に、そして全世界にそれを叫ぶ時（「世界
の中心で愛を叫んだけもの」というＳＦ小説があります(^^)）、それがすなわ
ち「裕作の惣一郎受け入れ」「あたるの角のこぼれ落ち」であり、「すべてが
成就され、救われる時」でもあるのでしょう(^^)（私はその「判定者」でもあ
るわけですね(^^;）。

天道　あかね