#2396/3141　るーみっく☆わーるど
★タイトル (QKM33822)  96/ 2/ 2   0:51  ( 84)
らんま＞乱馬ｖｓサフラン　　Ｓａｍｗｙｎ
★内容
　最近、妙に「カメリア（椿）」が目に入ると思ったら、これは「Ｃ・アメリ
ア」だったのですね(^^;（「オートクチュール」も同様、そのＣＭは東京だけ
だったかも知れませんが(^^;・・・）。「椿姫」は、そのパリの高級娼婦の名
「マルグリット・ゴーチェ」が、「マーガレット（○がＲＥＴ＞Θ）」および
「デーチェ（Ｓａｍｗｙｎの昔の現実のあだ名『いくでっち』からの変形で得
られた名前(^^;）」と呼応しているので、Ｓ的な関係がやはりあるのでしょう
(^^;。相手の「アルマン・デュヴァル」は、「マン＞〜彦」から「アルマン＞
留美子」、「ユヴァル」がフランス語で「ブドウの」なので、「デュヴァル」
はＳ的には「武道家」ですね(^^)。「武道＞たかみち＞高い道」で「橋」のこ
となので、「武道家＞高橋家」にできたりします(^^;。この「椿姫」は実話が
ベースにあって、そこでは「椿姫＝マリィ・デュプレシス」「青年＝アレクサ
ンドル・デュマ（小デュマ）」です。「デュプレシス＞２人のプレセア」これ
は「プレセア＝舞い手＝ウズメ」からの呼応、「デュマ＝Ｄｕｍａｓ＞馬が２
人（デュがフランス語で『２』）」これは「倍馬＞×馬＞駆ける馬＞ＲＵＮ馬
＞乱馬」と言うわけです(^^;（相変わらず凄い呼応ですねぇ(^^;。ちなみにマ
リィは「２人のプレセアの舞いに逢う」ことから、「＝獅堂光」になると見做
せます(^^;）。「アレクサンドル」は、「アレックス＆留」や「アレックス・
１＄（あかね(^^;）」が出せますが(^^;、「小デュマ」からわかるように彼の
父も同じ名前（「三銃士」「モンテ・クリスト伯」が父の作品です(^^)）で、
つまりこの「アレクサンドル」は「乱馬・玄馬」に共通する「早乙女」のこと
です。「早乙女＞棹留め＞棒の先端」「高橋＞語源的に高端」との共通項から
得られる読みは「アレクサンドリアの大灯台」が妥当でしょう(^^)。「ルミネ
＞留美子」を「イルミネート：明るくすること」へ転じるのは「大灯台に火を
灯す『知識』」であり、「イート」はここでは、その大灯台の近くに在った、
古代最大の「アレクサンドリアの大図書館」のことになります(^^)。

　「カメリア」は、その読みは「後ろカメ」すなわち「メカ＝ツル」も在りま
すが、「リア」には「起こす・育てる」の意味もあるので、「引っ繰り返った
カメを起こすツル＞引っ繰り返っていた対応（裕作が男で響子が女）を元に戻
す（響子が音子：男で、裕作が最後には『音無』すなわち女であることを受け
入れるという構造を明らかにする）者」もおそらくは妥当でしょう(^^;。そし
て何より、「椿：つばき＞つばさ（『さ』でなく『き』は、ラムの角が４本で
あることより妥当：その者がゾフィーよろしく、『誰かに与えるためのもう１
組の翼』を持っていることを示す。その違いが『一』であることから、一刻館
もしくは惣一郎として響子でもやはり妥当です(^^)）」であることで、これま
でのＳ的追求をもはや「決定付けて」いると言えるでしょう(^^)（ちなみに、
「つばめ」は、「ツバキ＞ツバメ」の時に生じます(^^)）。
　「３３８２２」の方も、「２２＞乙乙＞『おとおと』＞弟」と読めることが
わかり、これはもはや「＝裕作」に間違いありません(^^)（朱美−−この名前
は「明けの明星」ですね(^^)−−も響子も裕作を「弟のような存在」と見てい
ました(^^)。そしてＳａｍｗｙｎにおいては、Ｍの弟が朱美にとっての裕作的
存在としてかつて在りました#^^;）。「乙」を２つ持つのは「けも先生」、そ
してなるほど、Ｓａｍｗｙｎの命式には「甲が２つ」在ります(^^)（「カメ」
は「亀」、その字形から「２つの甲をくくる乙」が、Ｓ的正体です(^^;。一方
の「ツル」は「おつう＞乙卯」から求めることができ、けも先生の日柱の「乙
卯乙」、Ｓａｍｗｙｎの月柱の「辛卯乙」が範囲に入りますが（その関連性は
「卯乙」の方が、「卯から出てきた乙」で強いと見做せます）、けも先生の日
柱の「卯乙」は「けも先生の配偶者」のことなので、結局「おつう＞乙卯＝Ｓ
ａｍｗｙｎの月柱元命」に絞られます(^^;。そこで、「Ｓａｍｗｙｎの２つの
甲と結ばれる乙」として、「けも先生＝カメ」になっているのです(^^;。「カ
メ＞噛め＞ビット」は、ツルの方が「吊る＞Ｃｒａｍｐ＞ＣＬＡＭＰ」になっ
てしまい、Ｓ的には無効です(^^;）。

　さて、以上の読みから、サフランの呼応も明らかになります(^^)。「半端」
と「高端」から、「成り損ない」としての「＝けも先生」です(^^;（エヴァン
ゲリオンの使徒化した三号機もやはり「（人魚への）成り損ない」であり、つ
まり、あの凄絶なエピソードはＳａｍｗｙｎの小説「生々流転」と呼応してい
ます(^^;）。アレクサンドリアの大灯台において、その「光」を調節していた
のは「２枚の鏡」であったと私は聞いています（確かな知識とは言えないのが
何ですが(^^;）。「２枚の鏡＞鬼舞いの火神＝アマテラス」、裏神道では、古
事記の昔、ウズメが「騙し」たためにアマテラスは分裂し、偽のアマテラスが
君臨することになったと囁かれています(^^;。そして、今世紀末、「とどめの
大峠」でのウズメの使命は「真のアマテラスを『甦らせる』こと」だともされ
ています(^^;。それは「男神としてのアマテラス」であり、つまり、ウズメが
かつて「騙し呼び出した」アマテラスは、「鏡に映ったウズメ自身」であった
のです(^^;。要するに、実はアマテラス自身が「鏡」であるがために、まずそ
こにウズメ自身の姿が映ってしまい、そこへ向けたウズメの鏡に「取り込まれ
た」のはその「アマテラスに映ったウズメ自身」だったのです(^^;（「アマテ
ラス」としては、それは「力無き影」に過ぎません(^^;）。

　「炎」を抑えるのは「闇」である「水」です。それはその「水面鏡写」にお
いて「鏡」であり、いわば「ドン・キホーテの狂える激情を鎮める『在るがま
まのおのれ自身の姿への直視』」です。「真空」において炎はその「根拠」を
失い、ただ消滅します。「欲望」という「炎」もまったくに同様、「対象への
巻き込まれ」という「自己の権力の放棄・与え」にその「根拠」を持っていま
す。その「おのが巻き込まれつつあるところ」を直視すれば、「対象のうちに
分解・四散していた『真の自己』」言い換えれば「自らが対象に変じてさ迷う
夢：『現実』に被せられた『好き・嫌い』の価値体系・からの逃走」において
その「燃え盛る炎」は「酸素：『注目』させる権力の補給」を失い、もはや人
を「支配する」ことはなくなります(^^)。「世界に振り回される」ことがなく
なれば、彼はもはや「自身の世界の支配者・皇帝」です。真の意味での「建設
的な日々」はその時に初めて在るでしょう(^^)。

Ｓａｍｗｙｎ