#2640/3141　るーみっく☆わーるど
★タイトル (QKM33822)  97/ 5/12   3:11  (152)
犬夜叉＞肉づきの面　　Ｓａｍｗｙｎ
★内容
　この強いＳ的現われは少なくともなおいくらかの事後処理的解読を要すると
言えるでしょうか(^^;。少なくとも今エピソード分はＳ的解読を続けることに
しました(^^;。

　Ｓ的な要点は２つ、「数学３」が「学＞岳＞戸」から「かず彦」と言うこと
と、「能面＞ｎｏ面＞顔のない＞無女」で、口元の傷は「鼻血」、右目の傷は
「ｒｉｇｈｔ」の「Ｇ」を通る「蛇の舌」、それからそのとなりの傷はたぶん
「涙」であろうということ、です。

　最初のそれは、かごめを「＝Ｓａｍｗｙｎ」か「＝某和彦」かのいずれに限
定し、「かごめ＝けも先生」は自ずと排除されます(^^;。「数学を勉強するこ
と」は「某和彦の存在様式を理解しようとすること」に通じますが、そこまで
読まないのならば、それはたんに「かごめ＝某和彦」を指示するものだと言え
るでしょう。従って、この判定を念頭に置きつつ、他の細かな対応を見ること
でその解読の過程からより厳密に決定することになるでしょう。

　２番目は、絵的には「＝けも先生」を速やかに連想させるものですが、しか
し「Ｓ的集中度」においてはむしろ「（能面）＝Ｓａｍｗｙｎ」と見なされ得
る現われです。「かごめ＝某和彦・能面＝Ｓａｍｗｙｎ」と「かごめ＝Ｓａｍ
ｗｙｎ・能面（を被らされた女性）＝けも先生」は連動する組なので、「かご
め＝」が決定されれば自ずともう１方も決定されます。

　「おすわり」８連発は「ヤマタノオロチ」を連想させます。しかし、犬夜叉
の様態からより正確には「犬夜叉＝オロチ」「おすわり＝一角マングースの角
笛」とするべきでしょう(^^)。「重さ」、「ポンド（ｐｏｕｎｄ）」はまた、
「ｌｉｂｒａ（ライブラ）」とも呼ばれ、「天秤」のこと（「Ｌｉｂｒａ」と
大文字にすれば「天秤座」）。従って、「１ポンドの福音」のＳ的にもっとも
ふさわしい訳は「Ｏｎｅ　ｌｉｂｒａ　ｆｏｒ　Ｅｖａｎｇｅｌ」。「ｏｎｅ
＞尾根＞御子＞美子」。「Ｅｖａｎｇｅｌ＞ｅｕ・ａｎｇｅｌ＞Ｕ・ａｎｇｅ
ｌ＞ＶＡＮ・ｇｅｌ」、「ｇｅｌ：ジェル」は「ジエ・ル＞滋之・留」、「Ｖ
ＡＮ」は「Ｖ＝５」から「５ａｎ＞ｇｏｎｅ」。この過程で現われる「ｖｏｎ
＞フォン」は後に再び現われます(^^;。

　「燃えるおふだ」は「滋」、「酒を被るかごめ」は「＝助（酒）川（がばっ
とな(^^;）滋之」へと誘導できます(^^)。

　「火に焼かれても燃えない」は「かごめ」のこと、「傷つけると不吉な死に
方をする」も「かごめ」のこと(^^;。そもそも、「かごめ＞か御面＞顔面」が
可能です(^^;（しかし、より正確には「顔目」で「め＝乳房」とする構造と思
われます(^^;）。ここの「鳥居に階段」は「彦」と「岳」に係っている可能性
があります(^^;。
　「階段の下の割れた眼鏡」は「おやじ〜」の「おやじ」。「能面」が「＝か
ごめ」から「＝Ｓａｍｗｙｎ」へと回ってくるので、ここは「本来Ｓａｍｗｙ
ｎに当たる対応がこの女性に回ってしまった」と読むことができ、これは「お
やじ＝けも先生」「女子高生＝Ｓａｍｗｙｎ」があるべき呼応なのだ、と解釈
できますが、しかしまたここでＳａｍｗｙｎがそう書くことで「＝おやじとし
ての＝Ｓａｍｗｙｎ再び＝かごめを目論んで現われる」ことを先手を打って捕
縛する「仕掛け」と考えられなくもありません(^^;（かごめが「３日」といい
犬夜叉に「来るな」というのも一種の仕掛けで、「土曜日までには何らかのＳ
的感想をアップしなければＳａｍｗｙｎ＝犬夜叉に自動的になる」ようになっ
ています(^^;）。

　「日暮」は「日・ｇｌａｓｓ」で「アマテラスの鏡」のことでしょうか、他
にもいろいろあるのかも知れませんが、まだ今はよくわかりません(^^;（ちな
みに「桔梗」は「帰郷＞ゴーホーム＞ｇｏｎｅ」で「＝滋之」です(^^)）。
　「北条」は「執権」、「ヤッケン」に合わせてＳａｍｗｙｎはそう呼ぶ人た
ちから「シッケン」と呼ばれてもいました(^^)。でも、その音のイメージと本
人が合わないのか、たいていは３、４度目以降は「しげちゃん」に戻ってしま
うのがほとんどで、「シッケン」は定着はしませんでした(^^;。やはり、「い
くでっち」が中学まではメインでした(^^)（人によって、「でっち」「でっち
君」「でっちゃん」等様々で、「いくでっち」とフルネームで呼ばれることは
ほとんどありませんでしたが(^^;）。

　「サンダル」は「サンダルフォン」（「ｖｏｎ」がここに来ます(^^)）。ア
ネットの銃「サンダー・ホーン」に合致します。その銃は多分に「男根#^^;」
の象徴と言えるのですが、するってぇとこのサンダルもパンツのように見えた
りしますが(^^;。「北条＞法事用」とすれば、このサンダルはまた「＝惣一郎
の墓」にもなります。
　「つきあう・つきあわない」のあたりは「かごめ＝けも先生・北条くん＝Ｓ
ａｍｗｙｎ」のようにも見えますが、この可能性は次回以降に念頭に残されつ
つチェックされることになるでしょう(^^;。

　こうしてみると、全体に「かごめ＝Ｓａｍｗｙｎ」へと傾いているようです
が、先の「能面＝かごめ」の対応（「結羅＝かごめ」等と同様な系列）がある
ので、軽率な判定はできません(^^;。さらなる展開を解析する必要があると言
えるでしょう(^^;。

　エスペラントのマークは「緑の星」、発案者は「ザメンホフ」すなわちＳ的
には「坐メン（禅者・ヨーギ）保父」で「フレイ（フレイアの対をなす豊穰の
男神）」。Ｓａｍｗｙｎは禅・ヨガに関しては理論者にとどまり、実践は魔法
（立って行う）・仙道（寝ながらしていました(^^;）がもっぱらでした（わず
かに密教が坐しながらやっていますが、気功的効果を確認するために１、２度
試してみただけで、他の２つのように覚えるほどはしていません(^^;）。また
その両者にしても、やはり理論研究の方が実践を上回っていました。
　また、エスペラントの特徴の１つに「１語１意主義（多義性をできる限りな
くす）」がありますが、これはＳ的には「惣一郎（物（語）と心（意）を１つ
にするｌａｗ）」を意味します（ベーシック・イングリッシュは正反対に、語
に固有の意味はなく、文脈によって交響的にのみ定まる、とします。つまり、
可能な限り多義的な語の使い方をします。ちなみにこれは「漢字的」な手法で
漢字もまた「部分＝語」とすれば、「意味の厳密性」は「組み合わせたレベル
（英語での熟語レベル）」で初めて現われます）。「五代」を「５文型」、そ
して「裕作」を「ｙｏｕが先」と読めば「五代裕作＝英語そのもの」であり、
これは英語教師であったという内容からも確認できることであり、確度のかな
り高い呼応です。

　「けも先生＝今回の女性」とした時、しかし「能面」はその意志とは無関係
に装着されています。まず、この「＝おやじ」対応を、けも先生が「Ｓａｍｗ
ｙｎは『おやじ＝けも先生』に置くであろう」と推定した上で、「それは間違
いである」ことを告げるための「トリック」と読むことができます。この場合
は、「女子高生＝けも先生」が正当な対応になり、それに応じて「かごめ＝け
も先生」が暗黙に宣言されたことになります。「能面＝かごめ」は、「かごめ
＝Ｓａｍｗｙｎ」を仮に認めた上の「引き写し」だと言うことになります。し
かし、この能面はまた「左目の傷」「鼻血」から、「西某」と「志郎」を迂回
しつつ「＝犬夜叉」でもあります。しかし、この系は「そうも見える」だけで
完全ではなく、従って「偽装対応」であり、能面はゆえに「一見犬夜叉と思わ
せて実はかごめ」です。
　これは、「おやじ〜」の解読の転回の根拠となるＳａｍｗｙｎの「心配」に
結局呼応します(^^;（ようするに、けも先生にとってＳａｍｗｙｎはわけのわ
からない不気味なシンクロニシティを頻発させて筋違いな読みで『真実を曇ら
せる』ただひたすらに迷惑なだけの存在なのかもしれない、という１つの可能
性です(^^;）。問題は、上のような偽装対応を打ち出しつつ、さらに「おやじ
＝けも先生」という呼応をも打ち出していること。さらにもう１つは「死ぬま
でその面は離れない」という設定。

　「一見犬夜叉と思わせて実はかごめ」という能面をかぶりつつ「＝おやじ」
対応を取りつつも「壊れた眼鏡」によって何らかの「憎悪の発生」を「演技」
しつつ、その面は「無関係とされるけも先生」が死ぬまでは離れない。これら
を為す「意志」の由来は「＝けも先生」か「＝某和彦かつＳａｍｗｙｎの父」
のいずれかです（「現にけも先生によって描かれていること」は前者を思わせ
「無関係なけも先生」という描かれ方は後者を思わせます）。前者なら「Ｓａ
ｍｗｙｎの心配が不当である（かごめ＝Ｓａｍｗｙｎ）」ことを意味し、後者
なら「Ｓａｍｗｙｎの愚劣な対応付けでけも先生は死ぬことになる、つまりそ
れはすべて間違いで『かごめ＝某和彦』が正当な呼応である（あるいは、Ｓａ
ｍｗｙｎを巡るシンクロニシティは『父との和解』をのみ意味し、けも先生と
は無関係である）」意味におそらくはなります。このいずれであるかは、この
「能面」がかごめをどうしようとするかでおそらく解明されるでしょう(^^;。

　ところで、「セイント・テール」のＬＤ第１巻をゲットしたのですが、ここ
で「Ｓａｍｗｙｎ＞或る・ヴィン＞ＲＶ＞ルビィ」とした上で、「（ハリネズ
ミの）ルビー＝Ｓａｍｗｙｎ本人（＝芽美）」に対応し（ヒゲや毛深いという
あたりから(^^;）、「Ｓｔテール＝ネット上のＳａｍｗｙｎ」に対応すること
に気づきました(^^;（より正確には、「芽美＝Ｓａｍｗｙｎの理解する真実」
「Ｓｔテール＝その応用で繰り広げられる解読」に呼応するでしょう）。これ
は、初期のエンディング（特に第２話のロング版、１・２話はスペシャルで一
挙に放映されたため、実質第１回のエンディング）で芽美が草原に座っている
場面が、「草＝滋」「芽美自身＝之」となっていることで確認できます(^^)。
「羽丘芽美」は「『助』の意味」で、「めぐみ」の「組」が「いみ」に変わる
ところから、「糸＞意図＞意味」と変容したもので、意味的な対応から「めぐ
み＞滋」にして「糸＞之」ということ、「川＞かわ＞『か＝わ』」で「目の指
にはまる力の輪」すなわち「１つの指輪」の意味に至ります。第４話で映美が
「自分の婚約指輪はルビーだった」と言っているので、「ルビーの指輪＝Ｓａ
ｍｗｙｎの指輪」、指輪物語は結局「１つの指輪がルビーの指輪（ガンダルフ
の火の指輪）に変容する」話と言え、現在までの現われでは「『助川』が『留
美子・高橋』に転じる」意味と読めます（「高橋＞手交し＞指輪の交換」）。
「アスカＪｒ（大貴）」は「明日菜＝Ｓａｍｗｙｎ」から「アス＝Ｓａｍｗｙ
ｎ」ともなり、「Ｓａｍｗｙｎ＝ルビー」なので、「アスカ＝ルビー・カ＞留
美子」。「Ｊｒ」が「子」を補強し、実際には「アスカ＞アス・価＞Ｓａｍｗ
ｙｎ」で、「アスカ大貴走る」が「五代（御大）高橋留」ともなることからこ
れは確認されます(^^)（「アスカ・父」は従って「惣一郎」です）。この関係
はおおよそ「龍之介・その父・渚」と同一です(^^)。

Ｓａｍｗｙｎ